Преподобный Корнилий Крыпецкий. Преподобный корнилий комельский Акафист преподобномученику Корнилию Псково-Печерскому

Пре-по-доб-но-му-че-ник Кор-ни-лий Пско-во-Пе-чер-ский (1501-1570) ро-дил-ся в Пско-ве в бо-яр-ской се-мье. Ро-ди-те-ли его, Сте-фан и Ма-рия, вос-пи-ты-ва-ли сы-на в бла-го-че-стии и стра-хе Бо-жи-ем. Уже в ран-нем воз-расте мать за-ме-ти-ла у от-ро-ка Кор-ни-лия осо-бен-ную склон-ность к ду-хов-ной жиз-ни, на-учи-ла его мо-лит-ве и при-ви-ла лю-бовь к стран-ни-кам. Чтобы дать сы-ну об-ра-зо-ва-ние, ро-ди-те-ли от-да-ли его в Псков-ский Ми-рож-ский мо-на-стырь. В мо-на-стыр-ских сте-нах от-ро-ков вос-пи-ты-ва-ли в по-слу-ша-нии, обу-ча-ли чте-нию и пись-му, ис-кус-ству кни-го-пи-са-ния и пи-са-нию икон. В мо-на-сты-ре со-став-ля-лись и пе-ре-пи-сы-ва-лись ле-то-пи-си, жи-тия свя-тых, бо-го-слу-жеб-ные кни-ги. В Ми-рож-ской оби-те-ли юный Кор-ни-лий под-ви-за-ет-ся под на-ча-лом стар-ца, со-вер-шая по-дви-ги мо-лит-вы и тру-да, де-лал све-чи. С осо-бен-ным тща-ни-ем при-го-тов-лял-ся он к пи-са-нию икон, со-блю-дая пе-ред этим пост, мо-лил-ся Пре-свя-той Вла-ды-чи-це о бла-го-сло-вении его на труд. Во вре-мя ра-бо-ты над ико-ной хра-нил соб-ствен-ную чи-сто-ту, тво-ря в ду-ше непре-стан-ную мо-лит-ву.

За-кон-чив обу-че-ние, свя-той Кор-ни-лий вер-нул-ся в ро-ди-тель-ский дом. Пре-бы-ва-ние в свя-той оби-те-ли еще бо-лее утвер-ди-ло его при-зва-ние к ино-че-ской жиз-ни.

Од-на-жды го-су-да-рев дьяк Ми-сюрь Му-не-хин, че-ло-век про-све-щен-ный и бла-го-че-сти-вый, друг се-мьи свя-то-го Кор-ни-лия, со-брал-ся ехать в за-те-рян-ную сре-ди ле-сов ма-лень-кую Пе-чер-скую оби-тель и взял с со-бою юно-го Кор-ни-лия. Кра-со-та при-ро-ды, ти-хая мо-на-стыр-ская служ-ба в пе-щер-ной церк-ви пре-ис-пол-ни-ли серд-це юно-ши ду-хов-ной ра-до-сти и бла-го-го-ве-ни-ем. Ни-ко-гда и ни-где еще он так го-ря-чо не мо-лил-ся. Эта по-езд-ка ока-за-ла боль-шое воз-дей-ствие на его по-сле-ду-ю-щую жизнь.

Вско-ре он на-все-гда ушел из ро-ди-тель-ско-го до-ма и при-нял по-стриг в Пско-во-Пе-чер-ском мо-на-сты-ре. Там пре-по-доб-ный Кор-ни-лий вел стро-гую жизнь: в убо-гой ке-ллии спал на дос-ках, все свое вре-мя по-свя-щал по-лез-но-му тру-ду и мо-лит-ве.

В 1529 го-ду пре-по-доб-ный Кор-ни-лий, слу-жив-ший об-раз-цом бо-го-угод-ной жиз-ни, был из-бран игу-ме-ном. В его на-сто-я-тель-ство чис-ло бра-тии уве-ли-чи-лось от 15 до 200 че-ло-век, и это ко-ли-че-ство на-сель-ни-ков не бы-ло пре-вы-ше-но ни при од-ном из по-сле-ду-ю-щих на-сто-я-те-лей. Вста-вая с вос-хо-дом солн-ца, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий сам пра-вил служ-бу, и от-да-вал все си-лы тру-дам, во-оду-шев-лял бра-тию к вы-пол-не-нию уста-ва, стро-го-му по-сту, мо-лит-ве, на-по-ми-ная о по-дви-ге пер-вых хри-сти-ан. По сво-е-му сми-ре-нию пре-по-доб-ный Кор-ни-лий по-чи-тал се-бя пер-вым сре-ди рав-ных лишь по из-бра-нию.

Де-я-тель-ность пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия рас-про-стра-ня-лась да-ле-ко за пре-де-лы оби-те-ли. Его жизнь бы-ла об-раз-цом де-я-тель-ной люб-ви к Бо-гу и че-ло-ве-ку. Он рас-про-стра-нял пра-во-сла-вие сре-ди жи-те-лей окрест-ных мест - эс-тов и сэту, мно-гие из ко-то-рых кре-сти-лись в мо-на-сты-ре. Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий, все-гда крот-кий и при-вет-ли-вый, мол-ча вы-слу-ши-вал лю-дей, да-вал на-став-ле-ния, а по-том бла-го-слов-лял с мо-лит-вой и лю-бо-вью. При зву-ке его го-ло-са от-кры-ва-лось серд-це, стыд от-бе-гал. По-сле по-ка-я-ния лю-ди пла-ка-ли об-лег-ча-ю-щи-ми ду-шу сле-за-ми.

Од-на-жды на Псков-щине бы-ло мо-ро-вое по-вет-рие. Лю-ди бе-жа-ли из се-ле-ний в ле-са, под-сту-пы к го-ро-дам за-кры-ва-лись, чтобы убе-речь жи-те-лей от мо-ро-вой яз-вы. Мно-гие уми-ра-ли не толь-ко от за-ра-зы, но и от го-ло-да. По бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия в то страш-ное вре-мя ино-ки мо-на-сты-ря вы-хо-ди-ли к го-лод-ным, чтобы раз-да-вать им ва-ре-ную рожь.

По вре-мя Ли-вон-ской вой-ны пре-по-доб-ный Кор-ни-лий про-по-ве-до-вал хри-сти-ан-ство в от-во-е-ван-ных го-ро-дах, стро-ил там хра-мы, по-мо-гал по-стра-дав-шим, за-бо-тил-ся о ра-не-ных. В оби-те-ли по-гре-ба-ли уби-тых и за-пи-сы-ва-ли их в си-но-ди-ки для по-ми-но-ве-ния.

В 1560 го-ду, в празд-ник Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий по-слал в бла-го-сло-ве-ние рус-ским вой-скам, оса-ждав-шим го-род Фел-лин, просфо-ру и свя-тую во-ду. В тот же день нем-цы сда-ли го-род.

Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий очень лю-бил и хо-ро-шо знал кни-ги - он со-здал в мо-на-сты-ре боль-шую по то-му вре-ме-ни биб-лио-те-ку. В се-ре-дине XVI ве-ка Пско-во-Пе-чер-ский мо-на-стырь пе-ре-нял от Спа-со-Ели-за-ров-ско-го мо-на-сты-ря тра-ди-цию ле-то-пи-са-ния. Кро-ме то-го, свя-той игу-мен Кор-ни-лий за-вел боль-шой мо-на-стыр-ский си-но-дик для по-ми-но-ве-ния усоп-ших бра-тии и бла-го-тво-ри-те-лей оби-те-ли, на-чал ве-сти «Кор-мо-вую кни-гу». В этом тру-де он оста-вил по-сле-ду-ю-щим по-ко-ле-ни-ям ис-то-ри-че-скую ха-рак-те-ри-сти-ку сво-е-го вре-ме-ни, со-ста-вил «Опи-са-ние мо-на-сты-ря» и «Опи-са-ние чу-дес Пе-чер-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри».

Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий рас-ши-рил и укра-сил свой мо-на-стырь, про-ко-пал да-лее мо-на-стыр-ские пе-ще-ры, пе-ре-нес де-ре-вян-ную цер-ковь во имя Со-ро-ка му-че-ни-ков Се-ва-стий-ских за мо-на-стыр-скую огра-ду, на при-ез-жий мо-на-стыр-ский двор, на ее ме-сте в 1541 го-ду по-ста-вил цер-ковь в честь Бла-го-ве-ще-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и в 1559 го-ду по-стро-ил храм По-кро-ва Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. В 1558-1565 го-дах пре-по-доб-ный Кор-ни-лий воз-двиг во-круг мо-на-сты-ря на-деж-ную ка-мен-ную сте-ну, а над свя-ты-ми вра-та-ми по сво-е-му за-мыс-лу по-стро-ил ка-мен-ную цер-ковь во имя свя-ти-те-ля и чу-до-твор-ца Ни-ко-лая (1565). Тем са-мым он по-ру-чил это-му ис-тин-но-му за-щит-ни-ку чи-сто-ты пра-во-слав-ной ве-ры по-кро-ви-тель-ство свя-той оби-те-ли на гра-ни-це с непра-во-слав-ны-ми на-ро-да-ми.

Так оби-тель, воз-ник-шая на гра-ни-це Рус-ско-го го-су-дар-ства, ста-ла не толь-ко све-то-чем пра-во-сла-вия, но и кре-по-стью про-тив внеш-них вра-гов Рос-сии.

Дру-гим де-лом пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия бы-ло ос-но-ва-ние в 1538 го-ду во Пско-ве по-дво-рья мо-на-сты-ря с ка-мен-ной цер-ко-вью в честь ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри «Оди-гит-рии».

Во вре-мя сво-е-го управ-ле-ния мо-на-сты-рем пре-по-доб-ный Кор-ни-лий учре-дил при оби-те-ли ико-но-пис-ную ма-стер-скую. Тру-див-ши-е-ся в ней мо-на-хи учи-лись ис-кус-ству ико-но-пи-си в Ми-рож-ском мо-на-сты-ре и по воз-вра-ще-нии в свою оби-тель пи-са-ли ико-ны и по-мо-га-ли пре-по-доб-но-му Кор-ни-лию укра-шать хра-мы и обу-чать дру-гих ино-ков. В мо-на-сты-ре бы-ли так-же сто-ляр-ная, куз-неч-ная, ке-ра-ми-че-ская и дру-гие хо-зяй-ствен-ные ма-стер-ские.

О му-че-ни-че-ской кон-чине пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия на-пи-са-но в древ-ней ру-ко-пи-си Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры. Ко-гда пре-по-доб-ный игу-мен Кор-ни-лий вы-шел с кре-стом на мо-на-стыр-ские во-ро-та на-встре-чу ца-рю Иоан-ну Гроз-но-му, раз-гне-ван-ный лож-ным на-ве-том на свя-то-го игу-ме-на царь сво-ей ру-кой от-сек ему го-ло-ву, но тот-час рас-ка-ял-ся и, под-няв те-ло его, на ру-ках по-нес в мо-на-стырь. Обаг-рен-ная кро-вью пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия до-рож-ка, по ко-то-рой царь нес его те-ло к церк-ви Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, на-зва-на «кро-ва-вым пу-тем».

Рас-ка-яв-шись, царь по-жерт-во-вал Пско-во-Пе-чер-ско-му мо-на-сты-рю мно-же-ство дра-го-цен-ных вкла-дов, впи-сал имя пре-по-доб-но-го игу-ме-на в свой си-но-дик, но па-мять о со-де-ян-ном пре-сле-до-ва-ла его всю жизнь.

Те-ло пре-по-доб-но-му-че-ни-ка Кор-ни-лия бы-ло по-ло-же-но в стене «Бо-гом здан-ной пе-ще-ры», где невре-ди-мо пре-бы-ва-ло 120 лет. В 1690 го-ду мит-ро-по-лит Псков-ский и Из-бор-ский Мар-келл пе-ре-нес его мо-щи, про-сла-вив-ши-е-ся ис-це-ле-ни-я-ми боль-ных, из пе-ще-ры в со-бор-ный храм Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и по-ло-жил в но-вом гро-бе в стене.

17 де-каб-ря 1872 го-да мо-щи пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия бы-ли пе-ре-ло-же-ны в мед-но-по-се-реб-рен-ную ра-ку, а в 1892 го-ду - в но-вую ра-ку. По-ла-га-ют, что служ-ба пре-по-доб-но-му-че-ни-ку бы-ла со-став-ле-на ко дню от-кры-тия мо-щей в 1690 го-ду.

Молитвы

Тропарь преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

Пско́во-Пече́рская оби́тель,/ издре́вле сла́вная чудесы́ ико́ны Богома́терни,/ мно́гия и́ноки Бо́гови воспита́,/ та́мо и преподо́бный Корни́лий/ по́двигом до́брым подвиза́ся,/ чу́дную Богома́терь сла́вя,/ инове́рныя просвеща́я,/ и́ноки и мно́гия лю́ди спаса́я,/ оби́тель же свою́ ди́вно украша́я и огражда́я./ Та́мо и му́ченичества вене́ц/ по мно́гих ле́тех па́стырства своего́ до́блестне прия́т./ Те́мже воспои́м, лю́дие,/ Христа́ Бо́га и Пречи́стую Его́ Ма́терь возблагодари́м,/ я́ко дарова́ нам преподобному́ченика сла́вна// и моли́твенника о душа́х на́ших достоблаже́нна.

Перевод: Псково-Печерская обитель, издревле славная чудесами иконы Богоматери, множество монахов Богу воспитала, там и преподобный Корнилий подвигом добрым подвизался, чудесную Богоматерь прославляя, иноверцев просвещая, монахов и многих людей спасая, обитель же свою прекрасно украшая и защищая. Там и мученический венец после многих лет пастырства твоего доблестно принял ты. Потому воспоем, люди, Христа Бога и Пречистую Его Матерь возблагодарим, как даровавших нам славного преподобномученика и молитвенника о душах наших достойного блаженства.

Тропарь преподобным Марку, Ионе и Корнилию Псково-Печерским

Я́ко свети́льницы, яви́стеся всесве́тлии/ в верте́пе Цари́цы Богома́тери,/ преподо́бнии отцы́ на́ши Ма́рко, Ио́но и Корни́лие,/ вы́ бо, кре́ст Христо́в на ра́мо взе́мше,/ усе́рдно тому́ после́довасте/ и, чистото́ю Бо́гови прибли́жившеся,/ отону́дуже си́лами чуде́с обогати́стеся,/ те́м и мы́ любе́зно прибега́ем к ва́м и уми́льно глаго́лем:/ о преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Как светильники явились преяркие в пещерах Царицы Богоматери (в пещерах Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря), отцы наши Марк, Иона и Корнилий, потому что вы, подняв крест Христов на свои плечи, смело последовали за Ним и приблизились в чистоте к Богу, от Того и обогатились силой чудотворений. Поэтому и мы с усердием прибегаем к вам и взываем: «О преподобные, молите Христа Бога о спасении душ наших».

Кондак преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

Све́тлый свети́льник Правосла́вия/ и сугу́бая Пско́вския земли́ защи́та был еси́,/ многобо́жие искореня́я и лю́ди к Бо́гу наставля́я./ Дом Богома́тери тобо́ю укрепи́ся и просла́вися,/ доброде́тельми же украшен, вене́ц му́ченика прия́л еси́,// помина́й нас, чад твои́х, и у Го́спода, преподобному́чениче Корни́лие.

Перевод: Ты был ярким светилом Православия и особой защитой Псковской земли, многобожие искореняя и людей к Богу направляя. Дом Богоматери тобой укрепился и прославился, добродетелями же украшен, мученический венец ты получил, вспоминай нас, чад твоих, у Господа, преподобномученик Корнилий.

Кондак преподобным Марку, Ионе и Корнилию Псково-Печерским

Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии,/ и Того́ кре́ст на ра́мо взе́мше,/ понесли́ есте́ Боже́ственне, вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́, в рука́х иму́ще кре́пко,/ победи́ли есте́ бесо́вския ополче́ния,/ те́м зове́м ва́м:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ на́ши Ма́рко, Ио́но и Корни́лие,// ве́рных удобре́ние.

Перевод: Пленив свои сердца любовью Христовой и Его крест подняв на свои плечи, вы понесли его, святые, вооружившись на невидимых врагов и имея непрестанную молитву, как копье в руках, победили вы бесовские ополчения. Потому взываем к Вам: «Радуйтесь преподобные отцы наши Марк, Иона и Корнилий, верующих украшение».

Ин кондак преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

Из мла́да, Корни́лие чу́дный,/ трудо́м и по́двигом себе́ преда́в,/ игу́меном Пско́во-Пече́рстей оби́тели поста́влен был еси́,/ о́бразом ве́ры и по́стнического жития́ всем быв,/ мно́гия лю́ди к Бо́гу приве́л еси́./ За своя́ же вели́кия доброде́тели/ за́вистию от злых гони́м,/ му́ченически ду́шу свою́ Бо́гови пре́дал еси́./ Того́ ра́ди с ве́рою возопии́м:/ преподобному́чениче Корни́лие достосла́вный,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: С молодости, удивительный Корнилий, трудам и подвигам себя предав, ты был поставлен игуменом Псково-Печерской обители, образом веры и постнической жизни был для всех, многих людей привел ты к Богу. За свои же великие добродетели завистью от недоброжелателей гонимый, мученически жизнь свою Богу отдал ты. Потому с верой взываем: «Преподобномученик Корнилий, достойный прославления, моли Христа Бога о спасении душ наших».

Молитва преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

О, святы́й преподобному́чениче Корни́лие! Смире́нно припа́даем к ра́це моще́й твои́х и уми́льно мо́лим тя: ми́лостиво при́зри на ско́рби на́ша душе́вныя и теле́сныя и изба́ву нам пода́ждь; помози́ нам, свя́тче Бо́жий, от наве́та злых челове́к, от ни́хже и сам ты неви́нно на земли́ пострада́л еси́. Защити́ нас от наси́лия диа́вола, стра́стно вою́ющаго в не́мощных удесе́х на́ших, умоли́ Го́спода Бо́га и Пречи́стую Его́ Ма́терь дарова́ти нам ти́хое и безгре́шное житие́, взаи́мную бра́тскую нелицеме́рную любо́вь и ми́рную христиа́нскую кончи́ну, да чи́стою со́вестию предста́нем нелицеме́рному стра́шному суди́лищу Христо́ву, и в Ца́рствии Его́ просла́вим Животворя́щую Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобномученику Корнилию Псково-Печерскому

Кондак 1

Избранный чудотворче, преславный угодниче Христов, скорый помощниче и теплый молитвенниче о всех, с верою и любовию просящих твоего заступления, восхваляем тя любовию, Корнилие преподобномучениче, ты же яко имеяй дерзновение ко Господу, моли о спасении нас, поющих ти: Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Икос 1

Ангелов подражатель явился еси, преподобномучениче и богоносне отче наш Корнилие, ангельски поживый на земли и нам оставивый образ совершенства духовнаго. Сего ради прослави тя чудесы Христос Бог, Емуже предстоиши ныне во свете невечернем Царствия Небеснаго; от нас же, чтущих тя, слышиши пение таковое: Радуйся, яко любве ради ко Господу всякое наслаждение земное оставил еси; Радуйся, яко благая мира сего презрел еси. Радуйся, яко богатство нетленное обрел еси; Радуйся, яко иго Христово благое и удобоносимое возлюбил еси. Радуйся, яко во плоти аки безплотен пожил еси; Радуйся, яко боголюбезную чистоту непорочно сохранил еси. Радуйся, яко узкими враты в Царствие Небесное вошел еси; Радуйся, яко равноангельскую честь достойно приял еси. Радуйся, яко венец неувядаемый от Господа приял еси; Радуйся, яко на небеси и на земли прославлен еси. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 2

Видя суету жития мирскаго и слыша глас Пастыря Христа: “Иже аще хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой”, и ты, преподобномучениче, мир и вся благая его оставил еси, да Единому Богу поживеши, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом свыше просвещенный, наставил еси духовная чада твоя ко благоугождению истинному и любезно приял еси вся возжелавшия подвизатися купно с тобою во спасение, отче Корнилие, спасительнаго пути наставниче предобрый; приими убо и нас под твой отчий покров и молитвами твоими помози нам спасение вечное унаследовати, да тя восхвалим сице: Радуйся, алчущим и жаждущим правды глаголов живота вечнаго возвестителю; Радуйся, ищущим Царствия Божия пути спасительнаго указателю. Радуйся, взыскующих горняго Царствия мудрый водителю; Радуйся, обуреваемых страстьми добрый кормчий. Радуйся, во благочестии труждающихся великий помощниче; Радуйся, немудрых благоискусный учителю. Радуйся, теплый о всем мире предстателю; Радуйся, усердный и благоприятный о душах наших ходатаю. Радуйся, надежный корабль в житейском плавании обретший; Радуйся, и нам тихую пристань указавый. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 3

Силою Господа умудренный ко благоустроению святыя обители оградити ю от нашествия вражия стеною, паче же святыми молитвами твоими препоручивый ю честному покрову Пресвятыя Богородицы, умоли дати и нам покров и защиту, да сподобимся купно с тобою пети Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще тя, отче Корнилие, скораго в бедах помощника, благовернии людие, в напастех и скорбех тя на помощь молитвенно призывающе и дары благости Божия молитвами твоими от Щедродавца Бога обильно приемлюще, тебе от любве теплыя хвалебно воспевают: Радуйся, многажды прощения наша исполнением предваривый; Радуйся, болящим врачу благоискусный. Радуйся, скорбящим благоприятное утешение; Радуйся, унывающим благодатное укрепление. Радуйся, душетленных страстей прогонителю; Радуйся, безпомощным скоропредстательный помощниче. Радуйся, иноков богомудрый руководителю; Радуйся, радость истинную во Христе нам показавый. Радуйся, воеводо изрядный духовных воинов; Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 4

Бурею страстей и треволненьми во многомятежном мире непоколебимый в тихое пристанище спасения душу твою управил еси, вся благая и красная мира презрев, призывая и всех быти причастницы горняго Царствия, идеже ныне пребываеши, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше пастырие Христовы Церкве о твоих подвизех и яко земнаго тя Ангела помышляя, избраша тя во игумена обители, достойную почесть трудом твоим воздавше и тем подвизающе нас благохвалити тя сице: Радуйся, Агнца и Пастыря верный служителю; Радуйся, алтаря Господня достойный предстоятелю. Радуйся, богомудрый иноков начальниче; Радуйся, истиннаго смирения наставниче. Радуйся, совершеннаго терпения подвижниче; Радуйся, даров Святаго Духа честное вместилище. Радуйся, слезнаго умиления преисполненный; Радуйся, Пресвятыя Троицы сосуде избранный. Радуйся, благочестия утверждение; Радуйся, православия столпе и похвало. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 5

Боготечную мысль соломонову имея, образ Успения Пресвятыя Богородицы написа благочестивый Алексий, последи же ради молитв преподобнаго Корнилия неизреченные чудеса икона являти начаше: исцеляше бесных, отверзаше очи слепым многим, о сем радующеся, иноцы пояху Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Созда преподобный Корнилий во игуменство свое над Святыми вратами храм Святителю Николаю Чудотворцу, аки защитнику всех обидимых и ревнителю православия, уповая быти ему хранителю обители от врагов православия; темже и ныне с ним предстоя Престолу Господа Славы, помолися, отче Корнилие, Творцу о спасении всех потрудившихся ради святыя обители и о всех славящих тя пеньми сицевыми: Радуйся, правило веры и благочестия; Радуйся, образе целомудрия и воздержания. Радуйся, постническаго лика украшение; Радуйся, звездо, сияющая в сонме преподобных. Радуйся, иноков пастырю и учителю; Радуйся, и в мире живущих заступниче и покровителю. Радуйся, тесный и прискорбный путь паче пространнаго возлюбивый; Радуйся, учителю мужественнаго подвижничества. Радуйся, стено, невидимо ограждающая паче стен каменных; Радуйся, жертва вечерняя Богу приятная. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 6

Проповедуя слово Божие братии твоей, всех поучал еси словом и житием безмолвию, смирению, посту и молитве, в нейже деннонощно пребывая, воспевал еси выну Всесильному Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси светильник веры, отче Корнилие, обители твоей такожде и окрестным людем, землю же Ливонскую верою христианскою просветил еси, невидимый храм Духа Божия в себе нося, устроил еси видимый храм Пречистыя Богородицы Одигитрии и новопросвещенней чуди храмы основал еси, такожде и клирики устроил еси, да вси обрящут врачевание недуг своих душевных. Сего ради прославлен еси от Подвигоположника Христа, от нас же приемлеши сия похвальныя песни: Радуйся, Евангелия Христова благовестителю; Радуйся, веры православныя проповедниче. Радуйся, благодатию Божиею насыщенный; Радуйся, от источника Божественнаго напоенный. Радуйся, потоком слез спасительных орошенный; Радуйся, в ризу спасения облеченный. Радуйся, одеждою нетления одеянный; Радуйся, брашно неисчерпаемое указавый. Радуйся, питие приснотекущее Христа проповедавый; Радуйся, манной слова Божия люди питавый. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 7

Агнцу Божию, вземшему грехи мира, подражая, кротость и смирение Его себе усвоил еси, отче Корнилие, и веяния скорби и обиды безропотно претерпел еси, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Дивныя и доблестныя подвиги твоя восхваляюще, добропобедне воине Христов Корнилие, ублажаем тя, от тленнаго сего жития земным царем к Небесному Царю в вечное жилище предпосланнаго, славим мученическую кончину твою и молитвенно празднуем святую память твою, тебе усердно воспевающе: Радуйся, яко невинною кровию твоею чистое житие запечатлел еси; Радуйся, яко в час смертный к лику Мучеников причислен еси. Радуйся, яко отверзошася ти врата райская, да внидеши в радость Господа твоего; Радуйся, яко душу твою Жизнодавец Христос в селения небесныя приял еси. Радуйся, яко мощи твоя на земли прославишася; Радуйся, яко со безплотными силами трисвятую песнь Богу немолчно воспеваеши. Радуйся, яко с Пророки и Апостолы светло торжествуеши; Радуйся, со святыми Мученики купно увенчанный. Радуйся, с Преподобными и праведниками прославленный; Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 8

Странника и пришельца в мире сем себе помышляя и горняго Иерусалима взыскуя, течение временныя жизни во святей обители Божия Матере скончал еси, Ейже и ныне предстоиши о сем моляся, да вси купно с тобою поют Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Победив вся враги оружием правды Божия, яко истинный воин Христов увенчен венцем победным в Царстве славы, идеже пребывая с преподобными Марком и Ионою, и ныне ограждаеши от врагов обитель твою, призывая и нас подражати ти в духовней брани, да и мы в радости духовней вопием ти: Радуйся, смирением святым гордыню в себе победивый; Радуйся, кротостию совершенною ярости пламень угасивый. Радуйся, молитвами усердными уныние духа прогнавый; Радуйся, радования о Господе достигнувый. Радуйся, воздержанием и целомудрием чистоту души и тела соблюдший; Радуйся, неленостно всяку добродетель в себе возрастивый. Радуйся, венец победный от Христа приявый; Радуйся, от Господа даром чудес обогащенный. Радуйся, в лик добропобедных Мученик приятый; Радуйся, аки добрый воин к воином небесным сопричтенный. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 9

Всякое наслаждение плотское возненавидев, Корнилие преблаженне, единаго Бога всем сердцем возлюбил еси яко источника всякия благости, темже и Господь тя возлюби и обильно щедроты Своя на тя и обитель твою излия, да вси к мощем твоим прибегающии и скорую помощь от тебе приемлющи благодарственно вопиют: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не довлеют глаголати вся подвиги твоя, богомудре отче Корнилие, ибо доброта жития твоего воистину превосходит похвалу человеческую, обаче мы любовию к тебе побуждаеми, дерзаем смиренно хвалити тя пением таковым: Радуйся, святыя Церкве светильниче немеркнущий; Радуйся, всемощным заступлением твоим от меча иноплеменных нас избавляющий. Радуйся, страны нашея благодатное украшение; Радуйся, града нашего покрове благодатный. Радуйся, обители твоея утверждение и похвало; Радуйся, монашествующих пречудная красото. Радуйся, роду христианскому присное утешение; Радуйся, любящих и чтущих тя пред Богом ходатаю. Радуйся, грешником ко спасению пути указателю; Радуйся, пред Престолом Божиим миру грешному предстателю. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 10

Спасти хотя град Псков и люди православныя от нашествия иноплеменных, явился еси старцу Дорофею купно с Антонием Киевским, сопутствующе Пресвятей Богородице, поспешившей на помощь людем Своим; егда же Богоматерь укоряюще люди за скверну жития их, умолял еси со слезами, глаголюще: “О Госпоже Владычице Богородице, согрешиша живуще беззаконно, но не остави их заступлением Твоим, паче же молися Сыну Твоему за люди недостойныя”, — и тако отвратил еси праведный гнев, да зовут во умилении Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стену заступления и молитвенника богоприятна имуще тя, отче Корнилие, благодарение Отцу Небесному усердно возсылая за вся благодеяния Его, тобою нам обильно являемыя, тебе же, предстателю нашему, сицевое приносим пение: Радуйся, предивный угодниче Господень; Радуйся, неутомимый в подвизех избранниче Христов. Радуйся, слуго добропослушливый Всевышняго Владыки; Радуйся, благий и верный рабе Царя царствующих. Радуйся, обидимых добрый заступниче; Радуйся, странных благонадежное пристанище. Радуйся, недугов душевных и телесных благий целителю; Радуйся, грешников пред Богом ходатаю. Радуйся, кающихся со Христом примирителю; Радуйся, небесный наш покровителю. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 11

Пение всякое не довлеет ко прославлению величествия твоего, отче преподобне, твоими бо молитвами дивно явися сила Божия: молился бо еси пред пречистым образом Владычицы и тем обитель от разорения сохранил еси. Ныне и мы молим тя, не тщу сотвори надежду нашу и избави нас от враг наших, да во умилении зовем Спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник добрых дел был еси при жизни, отче преподобне, и светильник Божия благодати явился еси по смерти, сияя чудесы и исцеления источая; и по ста двудесяти летех, аки сокровище драгоценное, мощи твоя из недр земных явлены быша, да тебе от Господа прославленному умильно взываем: Радуйся, нетления цвете прекрасный; Радуйся, крине рая небеснаго процветший. Радуйся, светлостию твоею мрак душ наших озаряяй; Радуйся, от болезней многоразличных благодатно исцеляяй. Радуйся, ран греховных врачу благоискусный; Радуйся, сердец скорбящих утешителю. Радуйся, обители твоея страже неусыпный; Радуйся, спящих во гресех возбудителю. Радуйся, бдящих в молитве укрепителю; Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 12

Благодать от Господа приял еси, преподобномучениче, ко просвещению иноков и мирских людей светом истинныя веры, темже и ученицы твои, в земном житии тобою просвещеннии, ныне с тобою на небеси прославляют Вседержителя Светодавца и нас научают славословию, да и мы Творцу и святых Святейшему Слову поем: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще дивныя твоя чудеса, умиленно припадаем пред пречистыми мощами твоими, преподобне отче наш, благодарственно воспоминаем труды твоя и твое заступление, и якоже древле услышал еси мольбы рабов твоих, такожде и ныне услыши скорбныя молитвы чтущих тя и сподоби ныне прияти скорое свобождение от врагов спасения нашего, да невозбранно поем тебе песнь сию: Радуйся, всесильными молитвами твоими от врагов видимых и невидимых избавляяй; Радуйся, светом истины сущих во тьме и сени смертней озаряяй. Радуйся, разслабленных утверждение и сило; Радуйся, неверных прославляти Бога научаяй. Радуйся, нераскаянных грешников к покаянию обращаяй; Радуйся, помощь сирым и вдовицам подаваяй. Радуйся, скорбных утешаяй; Радуйся, в посте и молитвах ослабевающих укрепляяй. Радуйся, Корнилие преподобномучениче, отче наш.

Кондак 13

О преподобномучениче отче Корнилие, тебе молимся и тебе просим, вонми похвальному пению сему, тебе от усердия нашего приносимому, не остави нас святыми твоими молитвами, не престани просити премногих грехов наших прощения, да в смертный час сподобимся прияти кончину жизни мирну и внити в Царствие Небесное, да и мы тамо с тобою прославим безмерное милосердие Божие, воспевающе Владыке живота: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобномученику Корнилию Псково-Печерскому

О святый преподобномучениче Корнилие! Смиренно припадаем к раце мощей твоих и умильно молим тя: милостиво призри на скорби наша душевныя и телесныя и избаву нам подаждь; помози нам, святче Божий, от навета злых человек, от нихже и сам ты невинно на земли пострадал еси. Защити нас от насилия диавола, страстно воюющаго в немощных удесех наших, умоли Господа Бога и Пречистую Его Матерь даровати нам тихое и безгрешное житие, взаимную братскую нелицемерную любовь и мирную христианскую кончину, да чистою совестию предстанем нелицемерному Страшному Судилищу Христову, и в Царствии Его прославим Животворящую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Н аибольшего расцвета Псково-Печерская обитель достигла при своем постриженнике Корнилии, избранном во игуменство настоятелем монастыря в 1529 году.

Уже в возрасте 28 лет преподобный Корнилий оказался достойным такого избрания, уже тогда ему было по плечу бремя большой ответственности перед Богом и людьми.

О родителях преподобного Корнилия известно мало. Звали их Стефан и Мария. Жили они в Пскове и были знатными людьми. И так как Богом избранного отрока с ранних лет влекла к себе духовная жизнь, они поместили его на учебу в Мирожский монастырь .

Закончив ученье, вернулся Корнилий в дом к своей матери. Как и прежде, был он далек от мирской суеты. Пребывание в Мирожском монастыре еще более утвердило его призвание к духовной жизни. Чувство влечения к иноческой жизни пробуждалось в нем со всей полнотой и ждало лишь удобного случая для своего проявления, который и не замедлил представиться.

Государев дьяк Мисюрь Мунехин в то время стал часто ездить в маленькую Печерскую обитель, затерянную среди лесов, которая была беднее любого псковского погоста, и всячески помогал ей. Зная о возникшем у Корнилия сильном желании посетить Псково-Печерскую обитель, Мисюрь Мунехин собирался захватить Корнилия с матерью при своей ближайшей поездке в монастырь.

Это первое пребывание в Псково-Печерской обители окончательно решило судьбу преподобного Корнилия. Он навсегда ушел из родного дома в Пскове и принял иноческий образ в Псково-Печерском монастыре. Здесь Корнилий поселился в убогой келье, спал на досках, покрытых сермягой, вел строгую жизнь. Все свое время он посвящал полезному труду и молитве.

В 1529 году Корнилий, служивший образцовым примером богоугодной жизни, был возведен в сан игумена и избран настоятелем монастыря.

Игумен Корнилий строго осуществлял монашеское общежитие. Он сильной рукой защищал монастырь от величайшего зла русской монастырской жизни того времени - так называемых “вкладчиков”, т.е. мирян, приносивших богатые пожертвования в пользу обители, затем поселявшихся в ней с принятием монашеских обетов или отказом от их исполнения. Бывали случаи, что лица, внесшие богатый вклад в монастырь и принявшие монашество, считали для себя необязательным выполнение монашеских правил.

Полный христианской любви к ближним и к братии обители, Корнилий подавал им пример истинного подвижничества не только словом, но и делом. Число братии при Корнилии увеличилось от 15 до 200 человек. Это количество насельников монастыря не было превышено ни при одном из последующих настоятелей.

Свои заботы о благочестии и спасении преподобный Корнилий не ограничивал стенами обители, но распространял их далеко за ее пределы.

С начала игуменства преподобного Корнилия усиливается проповедь христианства среди жившей вокруг монастыря чуди, современных нам сету. Игумен Корнилий распространил Православие среди эстов и сету, заботился о просвещении и благоустройстве их жизни, наделял их землей и защищал от врагов.

Стараясь помочь всем обездоленным, блаженный Корнилий хлопотал в Москве о закреплении за монастырем свободных земель и заселял эту землю бедняками. И местное население - сету, темные язычники, были обращены в христианство в этой славной обители ее мудрым игуменом (В. Синайский. Псково-Печерский монастырь. Рига, 1929).

С 1558 года поле деятельности блаженного Корнилия расширилось в связи с тем, что Иван Грозный начал войну с ливонскими немцами, образовавшими после своего утверждения в Лифляндии Ливонский рыцарский орден - полудуховное, полувоенное общество, стремившееся низложить Православие. Настоятель Псково-Печерского монастыря не остался в стороне от текущих событий. Он принял самое деятельное участие в оказании помощи Отчизне. В качестве миссионера преподобный Корнилий шел в завоеванные города, проповедовал там христианство силою слова и примера, строил храмы.

Ревностный распространитель Православия доходил даже до Нового городка (Нейгаузена), лежавшего уже за пределами Русской земли, обращал к православной вере и крестил многих лифляндских туземцев этого городка. Пришедшие русские мирно уживались с эстами, ливами и другими финскими племенами. Народы эти, не видя притеснений со стороны пришельцев, мало-помалу перенимали их образ жизни, обычаи и нравы. Они не могли не видеть превосходства Православия над своими темными языческими верованиями. Этому немало способствовала миссионерская деятельность преподобного Корнилия и благоустроенная его неусыпными трудами Печерская обитель с ее святынями.

Очень много способствовали обращению в Православие и чудеса, источаемые главной святыней обители - иконой Успения Божией Матери.

В 1560 году игумен стал орудием дивного дела Божия на радость Православию и на посрамление его врагов. Царские воеводы осаждали город Феллин. В праздник Успения Божией Матери Корнилий послал им просфору и святую воду. Лишь только прибыл в русское войско посланный от преподобного с его благословением, как от русских ядер вспыхнул пожар в осажденном городе.

Снаряды и весь запас хлеба у неприятеля были истреблены этим пожаром. Это заставило немцев сдать город русским воеводам, которые в благодарность за чудесную помощь прислали в обитель взятый в Феллине колокол (“Преподобный Корнилий Печерский”. - М., 1909, с.20-21).

Преподобный Корнилий щедрой рукой раздавал пострадавшим во время войны эстам пособия из монастырских запасов. Искалеченных мечами и пушечным свинцом иноки лечили и кормили из благочестия. С полей они несли тяжелые дубовые гробы-колоды, копали последние убежища, вмуровывали гробовые камни в стены и вписывали в синодик имена...

Несмотря на свою занятость после своего назначения игуменом, преподобный Корнилий находил время и для литературной работы. В 1531 году в окончательной редакции вышел его труд под названием “Повесть о начале Печерского монастыря...” Непосредственным поводом к написанию “Повести...” послужило распространение ложных слухов о происхождении монастыря. В связи с этим выявилась необходимость дать точное описание начальных событий печерской жизни, на что и указывает сам игумен Корнилий: “По благословению отец, иже прежде мене бывших зде игумена и священноинока Дорофея и Герасима, иже быща в та лета, яже строися новый сей монастырь, по совету и проразсуждением всех яже о Христе братиа нашеа повелело бысть мне худому и грешному написати сиа, помыслившим о сем им и рекшим яко не лепо есть Пречистыа Богородица чудесем и явления сего святаго места к перваго началника глаголатися от неких человек, - ов сице и инже инако”.

Преподобный Корнилий описал в своей работе крупные перемены в устройстве монастыря, монастырский быт, охарактеризовал деятельность своих предшественников. Его труд отличается хронологической точностью приводимых данных.

Игумен Корнилий и старец Вассиан были для 16-го столетия удивительно культурными людьми, большими знатоками и любителями книг. В монастыре была собрана солидная для того времени библиотека, непрестанно пополнявшаяся.

Уже к первой половине XVI века в нем была создана настоящая книжно-литературная школа, задачами которой являлись сбор рукописей богослужебного, светского и житейского характера, розыск разного рода богослужебных книг, уставов и т. п.

В задачи этой школы входили также сбор старинных актов, касающихся истории Пскова и его обители, переписка их в особые сборники, составление и переделка монастырских новостей, посланий, поучений и главное - ведение летописи.

Кроме того, известно, что игумен Корнилий завел большой монастырский “Синодик” для поминовения усопших братий, а также усопших благотворителей обители, что свидетельствует о понимании им долга признательности за все, сделанное для обители. Он начал вести “Кормовую книгу” с 1558 года, “Описание монастыря”, а также составил “Описание чудес Печерской иконы Богоматери”.

Другим делом усердия преподобного Корнилия было основание в 1538 году во Пскове, на Усохе, подворья для монастыря с каменной церковью в честь Божией Матери “Одигитрия”. При нем был устроен дом для служащих в новом храме и для приходящих из монастыря в город по каким-либо делам. Печерское подворье было основано для принятия святых икон из Псково-Печерского монастыря, приносимых с крестным ходом в город.

Затем игумен Корнилий занялся строительством в самом монастыре. Он перенес деревянную церковь во имя Сорока мучеников Севастийских, построенную при игумене Дорофее, за монастырскую ограду, на приезжий монастырский двор в Печерском посаде, где она стоит и ныне. На этом же дворе находилась часовня во имя великомученицы Варвары, а также помещение для остановки царя на случай его приезда.

На освободившемся месте в обители преподобный Корнилий в 1541 году поставил церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы . Он расширил и украсил монастырь и главный храм его - Успенскую церковь . Распространил и прокопал далее монастырские пещеры, как свидетельствует надпись на его гробе.

Для обращенных им в христианскую веру многих жителей - “чуди” соседнего города Нейгаузена он принял на себя труд по постройке православного храма в этом городке. Кроме того, преподобный Корнилий построил еще две церкви в Эстонии для вновь обращенных: Троицкую церковь в Агареве у озера Ахеро в Валгском уезде и церковь Рождества Христова в Топине Нейгаузенского прихода, а также некоторые другие. Построенные церкви блаженный Корнилий снабдил причтом, а также обеспечил церковной утварью и содержанием. Но вскоре после неудачного окончания для России Ливонской войны и окатоличения поляками Лифляндии храмы эти были разрушены немецкими рыцарями.

Следует отметить, что в период своего правления монастырем преподобный Корнилий учредил при обители иконописную мастерскую (а также столярную, кузнечную, керамическую и другие хозяйственные мастерские), задачей которой являлось распространение икон среди новообращенных - жителей этого края.

“Будучи строгим монахом, преподобный Корнилий был и великим патриотом Русской земли и искренним сторонником общественно-политических интересов Московского государства” (Архимандрит Августин. Псково-Печерский монастырь. “ЖМП”, 1956, № 12, с. 30).

Для отвращения бедствий, грозивших Псково-Печерской обители, игумен Корнилий решил построить вокруг монастыря большую каменную ограду. И вот во время семилетней войны Ивана Грозного с Ливонией (1558-1565) преподобный Корнилий воздвиг вокруг всего монастыря массивную каменную стену (из плит) высотой в 5 арш., длиной в 380 сажен, а шириной более 2 аршин.

В результате возведения каменной ограды обитель превратилась в грандиозное оборонительное сооружение. Его могучие стены строились при непосредственном участии царского военачальника Павла Петровича Заболоцкого (впоследствии инока Пафнутия).

Преподобный Корнилий хорошо знал, что одних башен и стен недостаточно для защиты от врага. Поэтому, когда была закончена постройка каменной стены, над Святыми воротами игумен Корнилий по собственному проекту построил каменную церковь во имя Святителя Николая Чудотворца (1565 год) и тем самым поручил этому истинному защитнику чистоты веры христианской охранять православную обитель на границе с враждебными Православию народами.

Под каменное крыльцо храма было сложено оружие для защиты Николы “Ратного”, выполненного в виде прекрасной деревянной статуи. В правой руке святой Никола держал меч, а в левой - детинец (кремль) с храмом.

Последующие события показали мудрую прозорливость преподобного Корнилия. Через десять лет после его кончины выстроенные им стены увидели врага. Несмотря на сильный натиск неприятеля, монастырь устоял.

Более 150 лет со времени своего основания служили стены монастыря - до заключения Ништадтского мира в 1721 году, положившего конец воинской деятельности обители. По заключенному тогда договору к России навсегда отошли Лифляндия, Эстляндия, Ингерманландия, часть Карелии, Выборгский округ и некоторые острова. Псково-Печерский монастырь оказался вдали от границ, вдали от опасности, не стало необходимости вооружать эту крепость.

За свою ревность к славе святой обители и к благу ближних, за то постоянное и неутомимое усердие, с каким игумен Корнилий совершал дело Божие, он много пострадал от клеветников.

Вот что записано о мученической кончине преподобного игумена Корнилия в летописи XVII века, составленной иеродиаконом Питиримом и являющейся первоисточником наших сведений: “Сей достоблаженный игумен Корнилий I на игуменстве 41 год и 2 месяца поживе; он постническим и святым житием не точию мнихом бе образ ко спасению, но и люди Нова града Ливонского (Нейгаузена), “чудь” называемая, христианской вере научи и святым крещением просвети и клирики устроя, во время же бывших потом на земли России мятежей много злая пострада и, наконец, от тленного сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище, в лето 1570 февраля в 20-й день на 69 году от рождения своего".

В одной древней рукописи, хранящейся в библиотеке Троице-Сергиевской Лавры (Устрялов И. Сказания кн. Курбского, изд. II. - СПб., 1842; “Синодик”, с. 422; Описание... с. 53), написано, что, когда игумен Корнилий вышел за монастырские ворота навстречу государю с крестом, царь, заранее разгневанный на него, своей рукой ссек ему голову, но тотчас же раскаялся и, подняв тело его, на своих руках понес его в монастырь. Обагренная кровью преподобного Корнилия дорожка, по которой царь нес безжизненное тело к церкви Успения, в память этого события названа “Кровавым путем”.

Свидетельством раскаяния царя Иоанна Васильевича служат щедрые пожертвования Псково-Печерскому монастырю, сделанные им после кончины Корнилия и, как утверждают, именно в память этого мученика. Он оказал обители много благодеяний и много способствовал украшению ее, наградил селами, золотом, разными книгами и многими другими потребными вещами, а из собственных его царских вещей в память оставил цепь золотую, в коей 19 звеньев золотых, монет весом 42 золотника, нож, вилку и ложку в серебряной оправе, орчаг седельный, трубу военную и денежный кошелек, два ковша серебряных весом оба 1 фунт и 87 золотников.

Царь приказал вписать в синодик имена опальных людей, ручным усечением конец принявших, сожженных, из пищалей простреленных, имена коих знал один Господь. Из Псково-Печерского монастыря были вписаны игумен Корнилий и старец Вассиан . Имя игумена Корнилия было отмечено также и в царском синодике.

В монастырской повести о причинах мученической кончины преподобного Корнилия ничего не сообщается. В народе распространено предание о том, что это произошло за самовольное построение вокруг монастыря каменной ограды. Но вряд ли игумен Корнилий строил ее без ведома царя. Вероятно, что Грозный велел ему соорудить небольшую стену, а увидев надежную каменную крепость, разгневался и заподозрил измену.

Тело игумена Корнилия было положено тогда в стене “Богом зданной пещеры”, вместе с его предшественниками, где пребывало 120 лет невредимо. В 1690 году Маркеллом, митрополитом Псковским и Изборским, со священным собором, мощи преподобного Корнилия, “аки сокровище драгоценное”, были перенесены из пещеры в соборную Успенскую церковь и поставлены в новом гробе в стене. В 1872 году, декабря 17 дня, при настоятеле монастыря епископе Псковском и Порховском Павле честные мощи с прежним гробом были переложены в новоустроенную медно-посеребренную раку, а в 1892 году, в третий раз, были переложены во вновь устроенную более благолепную медно-посеребренную раку, тщанием тогдашнего настоятеля архимандрита Иннокентия.

Подводя итог обширной деятельности самого выдающегося игумена в истории Псково-Печерской обители, можно в заключение сказать, что Корнилий был поистине для Псково-Печерского монастыря тем, чем Феодосий для Киево-Печерского монастыря. Оба были подлинными основателями своих монастырей и первыми основателями их как монастырей деятельных.

Преподобный Корнилий много послужил возрождению Псково-Печерской обители. Его управление возвысило значение монастыря и как оплота славянства перед тевтонской силой, и как рассадника христианского просвещения. О памяти игумена Корнилия “из рода в род” поет “Корнилиевский” колокол, который “делаша мастеры псковичи”.

Святость его не замедляет проявляться по отношению ко всем скорбящим, прибегающим к раке его мощей с верою и любовию. Всем им он приносит утешение.

Святый преподобномучениче Корнилие! Моли Бога о нас!

Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский родился в 1501 года во Пскове в семье бояр Стефана и Марии. Чтобы дать сыну образование, родители отдали его в Псковский Мирожский монастырь, где он подвизался под началом старца: делал свечи, рубил дрова, обучался грамоте, переписке и украшению книг и иконописи. Закончив учение, Корнилий вернулся в родительский дом с решением стать иноком.

Однажды государев дьяк Мисюрь Мунехин взял с собой Корнилия в затерянную среди лесов Псково-Печерскую обитель, которая тогда была беднее любого псковского погоста. Красота природы, тихая служба в пещерной церкви произвели на Корнилия такое сильное впечатление, что он навсегда ушел из родного дома и принял иноческий постриг в Псково-Печерской обители. В 1529 году, в возрасте 28 лет, преподобный Корнилий был возведен во игумена и избран настоятелем монастыря. В его настоятельство Псково-Печерская обитель достигла наибольшего расцвета. Число братии увеличилось от 15 до 200 человек. Это количество насельников не было превышено ни при одном из последующих настоятелей.

Деятельность преподобного Корнилия простиралась далеко за пределы обители: он распространял Православие среди живших вокруг монастыря эстов и сэту, строил церкви, больницы, дома для сирот и нуждающихся. Во времена ужасного мора на Псковщине преподобный Корнилий бесстрашно ходил по моровым деревням причащать живых и отпевать у круглых ям умерших.

Во время Ливонской войны преподобный Корнилий проповедовал христианство в отвоеванных городах, строил там храмы, щедрой рукой раздавал пострадавшим во время войны эстам и ливам пособия из монастырских запасов; в обители безмездно лечили и кормили раненых и изувеченных, хоронили в пещерах убитых и вписывали их имена в монастырский синодик на вечное поминовение.

В 1560 году, в праздник Успения Божией Матери, преподобный Корнилий послал в благословение русским войскам, осаждавшим город Феллин, просфору и святую воду. В тот же день немцы сдали город. В 1570 году на созданную в Юрьеве Ливонском кафедру был назначен епископом Юрьевским и Вельянским (то есть Феллинским) некий игумен Корнилий. Некоторые отождествляли его с преподобным Корнилием, но это не соответствует действительности. Преподобный Корнилий был большим знатоком и любителем книг - в монастыре была собрана солидная библиотека. В 1531 году вышел его труд под названием "Повесть о начале Печерского монастыря". В середине ХVI века Псково-Печерский монастырь воспринял от Спасо-Елеазаровского монастыря традицию летописания. В основу летописи были положены сведения двух первых Псковских летописей в черновом продолжении с 1547 по 1567 год. Кроме того, игумен Корнилий завел большой монастырский Синодик для поминовения усопших братий и благотворителей обители, начал вести "Кормовую книгу" с 1558 года, составил "Описание монастыря" и "Описание чудес Печерской иконы Богоматери".

Преподобный Корнилий расширил и украсил монастырь, прокопал далее монастырские пещеры, перенес деревянную церковь во имя Сорока мучеников Севастийских за монастырскую ограду, на приезжий монастырский двор, а на ее месте в 1541 году поставил церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, в 1559 году построил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

Печерская обитель, возникшая на границе Русского государства, была не только светочем Православия, но и крепостью против внешних врагов России.

В 1558-1565 годах преподобный Корнилий воздвиг вокруг монастыря массивную каменную стену, а над Святыми воротами по собственному проекту построил каменную церковь во имя Святителя Николая, поручив ему охрану обители. В храме был поставлен деревянный скульптурный образ "Николы Ратного".

О мученической кончине преподобного Корнилия в летописи, составленной иеродиаконом Питиримом, записано: "Сей достоблаженный игумен Корнилий... на игуменстве 41 год и 2 месяца поживе; он постническим и святым житием не точию мнихом бе образ ко спасению... во время же бывших потом на земли России мятежей много злая пострада и, наконец, от тленнаго сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище, в лето 1570, февраля в 20-й день, на 69 году от рождения своего". (Эта же дата стоит и на керамической пластине - керамиде, закрывавшей устье первоначальной гробницы преподобного Корнилия.)

В древней рукописи Троице-Сергиевой Лавры написано, что, когда игумен Корнилий вышел за монастырские ворота с крестом на встречу царя, разгневанный ложным наветом Иоанн своей рукой отсек ему голову, но тотчас раскаялся и, подняв тело его, на руках понес в монастырь. Обагренная кровью преподобного Корнилия дорожка, по которой царь нес его тело к церкви Успения, названа "Кровавым путем". Свидетельством раскаяния царя служат щедрые пожертвования Псково-Печерскому монастырю, сделанные им после кончины преподобного Корнилия. Имя игумена Корнилия было вписано и в царский синодик.

Тело преподобномученика Корнилия было положено в стене "Богом зданной пещеры", где пребывало 120 лет невредимо. В 1690 году митрополитом Псковским и Изборским Маркеллом мощи были перенесены из пещеры в соборную Успенскую церковь и поставлены в новом гробе в стене.

17 декабря 1872 года мощи преподобного Корнилия с прежним гробом были переложены в медно-посеребренную раку, а в 1892 году - в новую раку. Полагают, что служба преподобномученику была составлена ко дню открытия мощей в 1690 году.

Преподобный Корнилий, в миру Лука, родился недалеко от Пскова в 1841 году. Он был самым младшим ребенком в семье, с рождения полуслепым. Слепота физическая сторицей окупалась духовным зрением. С малых лет отметили родители, что Лука обладает даром прозорливости. Видел он события происходящие в соседней деревне, равно как и то, что произойдет в ближайшее время. Он старался предупредить людей о грозящих им бедствиях. Очень удивительно, что маленькому ребенку присуще такое безграничное смирение и сострадание к людям. Терпел непонимание, а зачастую обиды и насмешки, но никогда, даже в душе своей, не отвечал он злом на зло. Жизнь его, не взрослого, а еще ребенка, можно считать жизнью по Евангелию. Во всех детских шалостях и проказах признавал себя виновным Лука, с радостью беря на себя чужие грехи. Он очень любил посещать храм и евангельские заповеди принял, как основу своей жизни.

В молодости он пришел в Крыпецкий монастырь и стал иноком Корнилием. В качестве послушания собирал пожертвования на монастырь и был настолько честен, что из собранных средств не тратил ни копейки даже на хлеб, ждал, когда предложат поесть. Был он как не от мира сего, поведением своим походил на простодушного, девственного душой и телом и ребенка. Многие из братии недолюбливали его, и сборы на храм у него были больше, и люди к нему шли, почитали его. Чтобы скрывать свои добродетели, он взял на себя тяжкую ношу - стал юродствовать. Странствовал он по разным местам для сбора пожертвований, наблюдал людскую жизнь, предсказывал им, учил почитать монахов, ужа тогда предвидя тяжелые времена для церковных людей.

Будучи определенным на послушание гостинника, опять всегда находился среди людей, для всех находилось у него приветливое слово, слово утешения и сочувствия. Многое предвидел юродивый, видел и смерть свою, что похоронят его не сразу и не по православному чину. Самое важное предсказание, что за смертью его последуют слезы для России, а как только переложат тело согласно чину, так и беды окончатся. Так и вышло, предали земле тело отца Корнилия не сразу, да и уложили головой на север, а не на восток. И вот приходят трудные времена для страны, Русско-Японская война, революция, Первая Мировая, гражданская. Много слез пролилось в России, как и было предсказано. Были попытки переложить тело по правилам и в 1918 году, и в 1943, но они потерпели неудачу.

Лишь в 1997 году останки святого были перезахоронены. Открыв могилу, присутствующие почувствовали необыкновенное благоухание, останки монахи поместили позже в новый гроб, а правую кисть в особый ковчег. С обретением мощей увеличился поток паломников из разных стран, монастырь вновь обрел свое величие и красоту спустя годы забытия. Все, как и предвидел отец Корнилий.

Краткое житие преподобного Корнилия Комельского

Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий Ко-мель-ский про-ис-хо-дил из бо-яр-ско-го ро-да Крю-ко-вых. Его брат Лу-ки-ан слу-жил при мос-ков-ском ве-ли-ко-кня-же-ском дво-ре. Ко-гда Лу-ки-ан, до-стиг-нув пре-клон-ных лет, ре-шил уда-лить-ся в мо-на-стырь пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла Бе-ло-зер-ско-го, за ним по-сле-до-вал и Кор-ни-лий, с ран-не-го воз-рас-та стре-мив-ший-ся к от-шель-ни-че-ской жиз-ни. При-няв по-стри-же-ние, юный Кор-ни-лий на-чал свои ино-че-ские по-дви-ги с тя-же-ло-го по-слу-ша-ния - в хлебне, но-сил тя-же-лые вери-ги, а в ред-кие ча-сы от-ды-ха за-ни-мал-ся спи-сы-ва-ни-ем цер-ков-ных книг. Позд-нее из люб-ви к уеди-не-нию пре-по-доб-ный Кор-ни-лий оста-вил Бе-ло-зер-скую оби-тель, по-се-тил Ро-стов. В Нов-го-ро-де свя-ти-тель (па-мять 4 де-каб-ря) пы-тал-ся удер-жать его при се-бе, но по-движ-ник по-се-лил-ся в пу-стын-ном ме-сте неда-ле-ко от Нов-го-ро-да. Ко-гда и здесь его ста-ли по-се-щать лю-ди, стре-мив-ши-е-ся к ино-че-ско-му жи-тию, он пе-ре-шел в Твер-скую Сав-ва-ти-е-ву пу-стынь, а поз-же, в 1497 го-ду, по-се-лил-ся в Ко-мель-ском ле-су, непо-да-ле-ку от Во-лог-ды, где устро-ил се-бе кел-лию. К ме-сту по-дви-гов пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия ста-ли со-би-рать-ся ино-ки, и он в 1501 го-ду по-стро-ил на этом ме-сте де-ре-вян-ный храм в честь Вве-де-ния во храм Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. В том же го-ду мит-ро-по-лит Си-мон по-свя-тил пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия в сан иеро-мо-на-ха. В 1512 го-ду, ко-гда чис-ло бра-тии воз-рос-ло, пре-по-доб-ный по-стро-ил ка-мен-ный храм и на-пи-сал для бра-тии устав, со-став-лен-ный на ос-но-ве уста-вов пре-по-доб-ных и . Это был тре-тий устав, на-пи-сан-ный рус-ским свя-тым для мо-на-ше-ству-ю-щих. Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий Ко-мель-ский от-ли-чал-ся щед-ро-стью к бед-ным, во вре-мя го-ло-да им был устро-ен при-ют для де-тей на мо-на-стыр-ском дво-ре. За лю-бовь к бед-ным и си-ро-там пре-по-доб-ный Кор-ни-лий мно-го раз удо-ста-и-вал-ся бла-го-дат-но-го ви-де-ния пре-по-доб-но-го (па-мять 17 ян-ва-ря), к ко-то-ро-му пи-тал осо-бое бла-го-го-ве-ние и воз-двиг в честь ве-ли-ко-го по-движ-ни-ка храм в сво-ей оби-те-ли. Стро-гость жиз-ни свя-то-го воз-бу-ди-ла ро-пот неко-то-рых из бра-тии, и пре-по-доб-ный Кор-ни-лий вы-нуж-ден был оста-вить оби-тель и по-се-лить-ся на Сур-ском озе-ре, в 70 вер-стах от сво-е-го мо-на-сты-ря. Неко-то-рое вре-мя он под-ви-зал-ся и в Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ре. По хо-да-тай-ству ино-ков Кор-ни-ли-е-вой оби-те-ли ве-ли-кий князь Ва-си-лий Ива-но-вич убеж-дал пре-по-доб-но-го вер-нуть-ся в свою оби-тель. По-движ-ник по-ви-но-вал-ся и, воз-вра-тив-шись в свой мо-на-стырь, пе-ре-дал на-сто-я-тель-ство сво-е-му уче-ни-ку Лав-рен-тию и за-тво-рил-ся в сво-ей кел-лии.

Во вре-мя на-па-де-ния та-тар на Во-ло-год-скую зем-лю пре-по-доб-ный Кор-ни-лий, обе-ре-гая бра-тию, вме-сте с ни-ми уда-лил-ся в Бе-ло-зер-скии край. Скон-чал-ся пре-по-доб-ный в воз-расте 82 лет 19 мая 1537 го-да. Мно-гие уче-ни-ки пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия так-же про-сла-ви-лись свя-то-стью жиз-ни: пре-по-доб-ные Ген-на-дий Лю-би-мо-град-ский (па-мять 23 ян-ва-ря), Ки-рилл Но-во-е-зер-ский (па-мять 4 фев-ра-ля), Иро-ди-он Ило-зер-ский (па-мять 28 сен-тяб-ря), Адри-ан По-ше-хон-ский (па-мять 5 мар-та), Лав-рен-тий и Кас-си-ан Ко-мель-ские (па-мять 16 мая).

Об-ще-цер-ков-ное празд-но-ва-ние пре-по-доб-но-му Кор-ни-лию (19 мая) уста-нов-ле-но 25 ян-ва-ря 1600 го-да пат-ри-ар-хом Иовом и со-бо-ром епи-ско-пов. Жи-тие пре-по-доб-но-го со-став-ле-но уче-ни-ком его На-фа-наи-лом в 1589 го-ду. Име-ют-ся служ-ба и по-хва-ла свя-то-му, со-хра-нил-ся устав, на-пи-сан-ный пре-по-доб-ным Кор-ни-ли-ем.

Полное житие преподобного Корнилия Комельского

Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий Ко-мель-ский, Во-ло-год-ский чу-до-тво-рец, ро-дил-ся в 1457 го-ду. Он был ро-дом из знат-ной бо-яр-ской се-мьи Крю-ко-вых, жив-шей в Ро-сто-ве Ве-ли-ком. Дя-дя пре-по-доб-но-го, дьяк Лу-ки-ан, слу-жил при дво-ре ве-ли-кой кня-ги-ни Ма-рии, су-пру-ги ве-ли-ко-го кня-зя мос-ков-ско-го Ва-си-лия Тем-но-го. При по-сред-ни-че-стве Лу-ки-а-на юный Кор-ни-лий был опре-де-лен к мос-ков-ско-му ве-ли-ко-кня-же-ско-му дво-ру. Для вос-пи-та-ния от-ро-ка нель-зя бы-ло най-ти луч-ше-го ме-ста, как то-гдаш-ний ве-ли-ко-кня-же-ский двор, не усту-пав-ший в са-мом стро-гом ис-пол-не-нии всех пра-вил цер-ков-но-го уста-ва ни од-ной ино-че-ской оби-те-ли. Здесь Кор-ни-лий мог ви-деть и изу-чать од-но толь-ко доб-рое. Совре-мен-ный опи-са-тель его жиз-ни на-зы-ва-ет ве-ли-кую кня-ги-ню Ма-рию, скон-чав-шу-ю-ся ино-ки-нею, име-ни-тою бла-го-че-сти-ем и ми-ло-сти-вую па-че всех преж-де быв-ших: дей-стви-тель-но, ис-пы-тан-ная несча-сти-я-ми и все-це-ло пре-дан-ная вос-пи-та-нию де-тей сво-их - сверст-ни-ков Кор-ни-лия, она мог-ла слу-жить для юно-го ца-ре-двор-ца са-мым луч-шим жи-вым при-ме-ром для под-ра-жа-ния. Мо-ло-дой Кор-ни-лий как нель-зя бо-лее вос-поль-зо-вал-ся счаст-ли-во сло-жив-ши-ми-ся об-сто-я-тель-ства-ми сво-ей юно-сти: при-об-рел в на-у-ках по-зна-ния, по-лу-чив са-мое луч-шее по то-гдаш-не-му вре-ме-ни об-ра-зо-ва-ние, а вме-сте с этим со-хра-нил чи-сто-ту серд-ца и непо-вре-жден-ность нра-вов, так что, не до-стиг-нув еще со-вер-шен-ных лет, он ка-зал-ся уже му-жем со-вер-шен-ным. С ран-не-го воз-рас-та на-ча-ло в нем раз-ви-вать-ся вле-че-ние к жиз-ни со-зер-ца-тель-ной, от-шель-ни-че-ской, ко-то-рое уси-ли-ва-лось под вли-я-ни-ем бе-сед дя-ди и ве-ли-кой кня-ги-ни, стре-мив-ших-ся к ино-че-ству. И ко-гда пре-ста-ре-лый Лу-ки-ан оста-вил при-двор-ную служ-бу и по-стриг-ся в Ки-рил-ло-ве, за ним по-сле-до-вал ту-да же два-дца-ти-лет-ний Кор-ни-лий, хо-тя служ-ба при дво-ре ве-ли-ко-го кня-зя мог-ла до-ста-вить ему честь, бо-гат-ство и дру-гие жи-тей-ские вы-го-ды.

При-няв по-стриг в Бе-ло-зер-ском мо-на-сты-ре, он с бла-гой кро-то-стью пре-дал се-бя во-ле про-зор-ли-во-го, мно-го-опыт-но-го в ду-хов-ной жиз-ни стар-ца Ген на-дия, по-ви-ну-ясь ему с лю-бо-вью, как от-цу, и не де-лая ни-че-го без его бла-го-сло-ве-ния. Через неко-то-рое вре-мя Кор-ни-лий при-звал в бла-го-дат-ную оби-тель сво-е-го млад-ше-го бра-та Ак-ин-фия.

Свои ино-че-ские по-дви-ги в мо-на-сты-ре юный инок на-чал с тя-же-ло-го по-слу-ша-ния - в хлебне, но-сил тя-же-лые вери-ги, а в ред-кие ча-сы от-ды-ха пе-ре-пи-сы-вал бо-го-слу-жеб-ные кни-ги.

Про-шед-ше уже все бо-лее тя-же-лые по-слу-ша-ния и рев-нуя о выс-шем со-вер-шен-стве, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий, ис-про-сив бла-го-сло-ве-ния сво-е-го ду-хов-но-го на-став-ни-ка, по-се-тил мно-гие оби-те-ли близ Ки-рил-ло-Бе-ло-зер-ско-го мо-на-сты-ря. По-доб-но пти-це, он ис-кал се-бе гнез-да, и, как пче-ла из-вле-ка-ет мед с раз-лич-ных цве-тов, так и он вез-де ста-рал-ся при-об-ре-тать се-бе ду-хов-ную поль-зу из все-го, что ви-дел и слы-шал. По-бы-вав во всех бли-жай-ших к Ки-рил-ло-ву мо-на-сты-рях и пу-сты-нях, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий на-пра-вил-ся к Нов-го-ро-ду, сла-вив-ше-му-ся то-гда мно-же-ством ино-че-ских оби-те-лей.

В Нов-го-ро-де ар-хи-епи-скоп (па-мять 4/17 де-каб-ря), по-зна-ко-мив-шись с бо-го-бо-яз-нен-ным и опыт-ным в ду-хов-ной жиз-ни ино-ком и уви-дев в нем ред-кое по то-му вре-ме-ни книж-ное об-ра-зо-ва-ние, хо-тел ру-ко-по-ло-жить пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия в сан свя-щен-ства. Но он укло-нил-ся от та-кой по-че-сти, пред-по-чи-тая путь без-молв-но-го уеди-нен-но-го по-дви-га. По-движ-ник сна-ча-ла по-се-лил-ся в пу-стом ме-сте неда-ле-ко от Нов-го-ро-да, по-том жил в без-мол-вии в пу-сты-нях нов-го-род-ских и твер-ских, пре-тер-пе-вая «тру-ды мно-гие: и жаж-ду, и глад, сту-день же и зной Хри-ста ра-ди». Ко-гда же ста-ли на-ве-щать его лю-би-те-ли ино-че-ско-го жи-тия, он пе-ре-шел в Твер-скую Сав-ва-ти-е-ву пу-стынь. Но и здесь не на-шел во-жде-лен-ной ти-ши-ны и без-мол-вия пре-по-доб-ный, ибо бра-тия Сав-ва-ти-е-вой пу-сты-ни и при-хо-див-шие в нее стран-ни-ки и бо-го-моль-цы ста-ли по-се-щать уеди-нен-ную кел-лию Кор-ни-лия, про-ся его со-ве-тов и на-став-ле-ний, вслед-ствие че-го пре-по-доб-ный сно-ва ре-шил-ся бе-жать и ис-кать се-бе дру-го-го ме-ста.

И в 1497 го-ду на Во-ло-год-ской зем-ле, в гу-стых ко-мель-ских ле-сах, око-ло пе-ре-се-че-ния рек Нур-ма и Та-ли-ца, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий на-шел бро-шен-ную раз-бой-ни-ка-ми хи-жи-ну, ко-то-рую об-ра-тил в кел-лию для без-мол-вия. Од-на-жды на-па-ли на стар-ца раз-бой-ни-ки, но, кро-ме книг, ни-че-го не на-шли. Бла-го-да-ря усерд-ной мо-лит-ве и Бо-жи-ей по-мо-щи свя-то-му от-шель-ни-ку уда-лось уми-ро-тво-рить раз-бой-ни-чий люд, оби-тав-ший в то вре-мя в дре-му-чих ко-мель-ских ле-сах, про-ти-во-сто-ять их угро-зам и да-же об-ра-тить гре-хов-ную раз-бой-ни-чью бра-тию на путь рас-ка-я-ния и ис-прав-ле-ния.

В воз-расте со-ро-ка лет пре-по-доб-ный Кор-ни-лий по-лу-чил воз-мож-ность жить в со-вер-шен-ном уеди-не-нии и без-мол-вии, пре-бы-вая в по-сто-ян-ной мо-лит-ве и тру-дах. Через 4 го-да к ме-сту по-дви-гов пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия ста-ли при-хо-дить лю-би-те-ли без-мол-вия. Пу-стын-ни-ки пи-та-лись тру-да-ми рук сво-их, мо-ли-лись каж-дый в сво-ей кел-лии, а ко-гда чис-ло их умно-жи-лось, то ста-ли про-сить пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия устро-ить цер-ковь, счи-тая ве-ли-ким ущер-бом и вре-дом для ду-ши ли-ше-ние Бо-же-ствен-ной служ-бы. Услы-шав о бла-го-че-сти-вом же-ла-нии сво-их спо-движ-ни-ков, пре-по-доб-ный был весь-ма рад. То-гда и по-нял он, что по-ра уеди-не-ния и без-мол-вия для него уже про-шла, что на-ста-ло вре-мя жить не для се-бя толь-ко, но по-тру-дить-ся и для поль-зы бра-тии и страш-ный раз-бой-ни-че-ский при-тон об-ра-тить в свя-тую оби-тель для ино-че-ству-ю-щих.

В 1501 го-ду был по-стро-ен де-ре-вян-ный храм в честь Вве-де-ния во храм Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, и в том же го-ду мит-ро-по-лит Си-мон по-свя-тил пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия в сан иеро-мо-на-ха. Ре-шась жить в об-ще-стве бра-тии, бла-жен-ный Кор-ни-лий не ща-дил се-бя для их поль-зы, на-ря-ду с дру-ги-ми тру-дил-ся в ле-су и в оби-те-ли, и во-об-ще для устрой-ства оби-те-ли он пе-ре-нес мно-же-ство тру-дов и уси-лий. В 1512 го-ду, ко-гда чис-ло бра-тии воз-рос-ло, пре-по-доб-ный по-стро-ил ка-мен-ный храм и на-пи-сал для бра-тии устав, со-став-лен-ный на ос-но-ве уста-вов пре-по-доб-ных и . Это был тре-тий устав, на-пи-сан-ный рус-ским свя-тым для мо-на-шест-ву-ю-щих.

Устав пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия вклю-ча-ет 15 глав, со-дер-жа-щих ряд на-став-ле-ний ино-кам об-ще-жи-тель-но-го мо-на-сты-ря.

В 1-й гла-ве го-во-рит-ся о цер-ков-ном бла-го-чи-нии, во 2-й - о бла-го-чи-нии тра-пезы, а в 3-й - о пи-щи и пи-тии. 4-я гла-ва тре-бу-ет от ино-ков не есть и не пить ни-где, кро-ме об-щей тра-пезы, 5-я гла-ва ре-ко-мен-ду-ет мо-на-ше-ству-ю-щим иметь толь-ко две одеж-ды: од-ну ветхую, с за-пла-та-ми, а вто-рую креп-кую; про-чее же - «де-ло тще-сла-вия и со-блазн для бра-тии», 6-я гла-ва вос-пре-ща-ет про-сить по-да-я-ние у по-сто-рон-них, а 7-я - иметь ка-кую-ли-бо соб-ствен-ность: «инок, име-ю-щий в об-ще-жи-тии что-ли-бо свое, ма-лое или ве-ли-кое, чужд люб-ви Бо-жи-ей». В 8-й гла-ве воз-бра-ня-ет-ся брать что бы то ни бы-ло без бла-го-сло-ве-ния на-сто-я-те-ля, 9-я гла-ва по-уча-ет, что «не долж-но хо-дить безвре-мен-но в тра-пе-зу», а 10-я пред-пи-сы-ва-ет пре-бы-ва-ние на об-щей ра-бо-те в мол-ча-нии и мо-лит-ве. В 11-й гла-ве пре-по-доб-ный Кор-ни-лий за-пре-ща-ет без осо-бен-ной нуж-ды по-се-щать «ни род-ных, ни чу-жих», а в 12-й - при-ни-мать по-да-я-ние для се-бя. О недо-пу-сти-мо-сти в оби-те-ли хмель-ных на-пит-ков го-во-рит-ся в 13-й гла-ве. 14-я и 15-я гла-вы со-сто-ят из ре-ко-мен-да-ций о том, как при-ни-мать при-хо-дя-щих в мо-на-стырь с лич-ным иму-ще-ством и как по-сту-пать с те-ми, кто, оста-вив мо-на-стырь, по-же-ла-ет вер-нуть-ся в него.

Стро-гий устав пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия не все вос-при-ня-ли с по-слу-ша-ни-ем; в оби-те-ли под-ня-лась вол-на ро-по-та, на-ча-лась сму-та.

С го-да-ми уве-ли-чи-лось чис-ло ино-ков бра-тии, по-яви-лась необ-хо-ди-мость в стро-и-тель-стве боль-ше-го хра-ма. Пред-во-ди-мые сво-им игу-ме-ном, ко-мель-ские от-шель-ни-ки са-ми при-ня-лись за ра-бо-ту, стро-и-ли сте-ны, плот-ни-ча-ли, со-зда-ва-ли ико-ны, пе-ре-пи-сы-ва-ли цер-ков-ные кни-ги и из-го-тов-ля-ли сво-и-ми ру-ка-ми необ-хо-ди-мую для хра-ма утварь. В 1515 го-ду по бла-го-сло-ве-нию мит-ро-по-ли-та Вар-ла-а-ма но-вый храм был воз-ве-ден и освя-щен так-же в честь Вве-де-ния во храм Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. Через неко-то-рое вре-мя бы-ли до-стро-е-ны тра-пез-ная цер-ковь, стран-но-при-им-ный дом и бо-га-дель-ня. Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий Ко-мель-ский от-ли-чал-ся щед-ро-стью к бед-ным. Спа-си-тель по-уча-ет нас: «Будь-те ми-ло-сти-вы, как и Отец ваш ми-ло-серд есть. Да-вай-те и даст-ся им: ме-рою доб-рою, утря-сен-ною и пе-ре-пол-нен-ною от-сып-лют вам в па-зу-ху; ибо ка-кою ме-рою ме-ри-те вы, та-кою же ме-рою воз-ме-рит-ся и вам» (). Пре-по-доб-ный осо-бен-но лю-бил вы-пол-нять эту за-по-ведь Спа-си-те-ля. Он раз-да-вал ми-ло-сты-ню щед-рою ру-кою и твер-до ве-рил обе-то-ва-нию Гос-по-да Сво-е-го. Слу-чи-лось, что к дню празд-ни-ка пре-по-доб-но-го Ан-то-ния за-па-сы вы-шли и раз-да-вать бы-ло нече-го. Пре-по-доб-ный об-ра-тил-ся к мо-лит-ве и на рас-све-те дня празд-нич-но-го по-слан-ный ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия при-нес бо-га-тую ми-ло-сты-ню, так что весь на-род пи-тал-ся с из-быт-ком. Ми-ло-сер-дие и ве-ра его от-кры-лись во вре-мя го-ло-да, по-се-тив-ше-го Во-ло-год-скую стра-ну. Ро-ди-те-ли остав-ля-ли де-тей у стен оби-те-ли, не имея чем кор-мить их; пре-по-доб-ный устро-ил для них бо-га-дель-ню на мо-на-стыр-ском дво-ре и кор-мил. За лю-бовь к бед-ным и си-ро-там пре-по-доб-ный Кор-ни-лий мно-го раз удо-ста-и-вал-ся бла-го-дат-но-го ви-де-ния пре-по-доб-но-го (па-мять 17/30 ян-ва-ря), к ко-то-ро-му пи-тал осо-бое бла-го-го-ве-ние и воз-двиг в честь ве-ли-ко-го по-движ-ни-ка храм в сво-ей оби-те-ли.

Пре-по-доб-ный жил упо-ва-ни-ем на Гос-по-да, и Гос-подь охра-нял его Сво-ею бла-го-да-тью. С неиз-мен-ным усер-ди-ем пре-по-доб-ный Кор-ни-лий за-бо-тил-ся о ду-хов-ном спа-се-нии вве-рен-ных его по-пе-че-нию ино-ков. Как муд-рый и ду-хов-ный на-став-ник и рас-по-ря-ди-тель-ный хо-зя-ин, пре-по-доб-ный, при-ме-ря-ясь к древним оте-че-ским пра-ви-лам, по-доб-но рас-пре-де-лил все цер-ков-ные служ-бы и мо-на-стыр-ские ра-бо-ты, чтобы ни-кто не оста-вал-ся празд-ным, и вну-шал всем при вся-ком ру-ко-де-лии по-сто-ян-но иметь в устах мо-лит-ву Иису-со-ву. Всех, и сво-их, и при-хо-дя-щих, он учил жить по пра-ви-лам свя-тых от-цов, во всем по-ко-рять-ся во-ле на-сто-я-те-ля и мо-лит-вен-но со-вер-шать по-двиг по-слу-ша-ния во все те-че-ние жиз-ни.

Стро-гость жиз-ни свя-то-го воз-бу-ди-ла ро-пот неко-то-рых из бра-тии. И, не ища под-дер-жки у ве-ли-ко-го кня-зя, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий вме-сте с мо-ло-дым вос-пи-тан-ни-ком Ген-на-ди-ем по-ки-нул мо-на-стырь, оста-вив его на по-пе-че-ние две-на-дца-ти стар-ших уче-ни-ков. Ко-гда они при-шли в ко-стром-ские ле-са, то стар-цу по-нра-ви-лось ме-сто на бе-ре-гу Сур-ско-го озе-ра близ ре-ки Ко-стро-мы верст за 70 от Ко-мель-ско-го мо-на-сты-ря.

Несмот-ря на пре-клон-ный воз-раст, свя-той ста-рец при-нял-ся стро-ить се-бе кел-лию, ру-бил лес и рас-чи-щал ме-сто для паш-ни. Так бы-ла за-ло-же-на ос-но-ва но-во-го мо-на-сты-ря (впо-след-ствии Ген-на-ди-е-ва оби-тель). Во-пре-ки неод-но-крат-ным по-пыт-кам ино-ков Ко-мель-ско-го мо-на-сты-ря и ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия вер-нуть стар-ца в род-ную оби-тель, свя-той угод-ник оста-вал-ся непре-клон-ным. Лишь спу-стя несколь-ко лет, по-сле па-лом-ни-че-ства и пре-бы-ва-ния в за-тво-ре в Тро-и-це-Сер-ги-е-вом мо-на-сты-ре, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий воз-вра-тил-ся в Ко-мель-скую оби-тель, но на-сто-я-тель-ство пе-ре-дал сво-е-му уче-ни-ку Лав-рен-тию (па-мять 16/29 мая), а сам сно-ва за-тво-рил-ся в кел-лии.

Во вре-мя на-па-де-ния та-тар на Во-ло-год-скую зем-лю пре-по-доб-ный Кор-ни-лий, обе-ре-гая бра-тию, вме-сте с ни-ми уда-лил-ся в Бе-ло-зер-ский край по при-ме-ру Спа-си-те-ля, Ко-то-рый скры-вал-ся от Иро-да в Егип-те. Бра-тья вме-сте с на-став-ни-ком мо-ли-лись о спа-се-нии оби-те-ли, и Гос-подь внял их мо-лит-вам. Та-та-ры неожи-дан-но от-сту-пи-ли в па-ни-че-ском бег-стве, при-няв по-ки-ну-тый мо-на-стырь за гроз-но во-ору-жен-ную кре-пость с мно-го-чис-лен-ным вой-ском.

По-сле воз-вра-ще-ния в род-ной мо-на-стырь пре-по-доб-ный Кор-ни-лий вско-ре по-чувст-во-вал при-бли-же-ние кон-чи-ны. По-же-лав про-стить-ся с бра-ти-ей, ве-ли-кий пра-вед-ник огла-сил свое на-став-ле-ние. Он за-ве-щал ино-кам стро-го со-блю-дать мо-на-стыр-ский устав, жить в ми-ре и со-гла-сии друг с дру-гом. На чет-вер-той неде-ле по-сле Пас-хи из-не-мог-ший от лет ста-рец ве-лел ве-сти его в цер-ковь, чтобы еще раз при-ча-стить-ся Свя-тых Та-ин. Воз-вра-тясь из церк-ви, про-стил-ся со все-ми, вы-слу-шал ака-фист Спа-си-те-лю и Бо-го-ма-те-ри и ти-хо пре-дал дух свой Гос-по-ду; это бы-ло 19 мая 1537 го-да, на 82-м го-ду жиз-ни.

Те-ло пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия при огром-ном сте-че-нии на-ро-да и все-об-щем пла-че бы-ло по-гре-бе-но близ Вве-ден-ско-го хра-ма. Свя-тые мо-щи его бы-ли впо-след-ствии про-слав-ле-ны мно-го-чис-лен-ны-ми чу-де-са-ми.

Вся жизнь Кор-ни-лия бы-ла од-ним непре-рыв-ным слу-же-ни-ем Бо-гу и ближ-ним, как све-тиль-ник, по-став-лен-ный на свещ-ни-це, он све-тил совре-мен-ни-кам сво-и-ми доб-ро-де-те-ля-ми. Сре-ди мно-го-чис-лен-но-го сон-ма свя-тых по-движ-ни-ков Во-ло-год-ской сто-ро-ны пре-по-доб-ный Кор-ни-лий за-ни-ма-ет од-но из пер-вых и са-мых вид-ных мест. Он вос-пи-тал мно-же-ство свя-тых уче-ни-ков, став-ших впо-след-ствии ос-но-ва-те-ля-ми мо-на-сты-рей: Кас-си-ан и Лав-рен-тий, игу-ме-ны Ко-мель-ские (па-мять 16/29 мая), Ки-рилл Но-во-е-зер-ский (па-мять 4/17 фев-ра-ля), Иро-ди-он Ило-е-зер-ский (па-мять 28 сен-тяб-ря/11 ок-тяб-ря), Ген-на-дий Лю-би-мо-град-ский (па-мять 23 ян-ва-ря/5 фев-ра-ля), Адри-ан По-ше-хон-ский (па-мять 5/18 мар-та) и дру-гие. Игу-мен Лав-рен-тий еще 10 лет по-сле стар-ца охра-нял в ми-ре со-бран-ную им паст-ву и вме-сте с быв-шим игу-ме-ном Кас-си-а-ном из-брал се-бе по-след-нее при-ста-ни-ще близ гро-ба бла-жен-но-го сво-е-го учи-те-ля.

Об-ще-цер-ков-ное празд-но-ва-ние пре-по-доб-но-му Кор-ни-лию - 19 мая/1 июня - уста-нов-ле-но 25 ян-ва-ря 1600 го-да свя-ти-те-лем Иовом, пер-вым Пат-ри-ар-хом Мос-ков-ским и всея Ру-си (па-мять 19 июня/2 июля). Жи-тие пре-по-доб-но-го со-став-ле-но его уче-ни-ком На-фа-наи-лом в 1589 го-ду. Поз-же бы-ли со-став-ле-ны тек-сты служ-бы и по-хваль-но-го сло-ва свя-то-му. Со-хра-нил-ся и устав ино-че-ской жиз-ни, от-ли-ча-ю-щий-ся про-сто-той и опыт-но-стью ду-хов-ной.

Молитвы

Перевод: Господу, воссиявшему миру от Святой Девы, с молодости послужил ты как Ангел, блаженный, и Его силой пустыня стала подобна городу, потому что ты собрал в ней множество учеников, просветив их учением. Потому взываем к тебе: «Радуйся, отче наш Корнилий, монахов Божественное украшение».

Молитва преподобному Корнилию Комельскому

О, свяще́нная главо́, земны́й А́нгеле, Небе́сный челове́че, вели́кий чудотво́рче, преподо́бне о́тче Корни́лие! К тебе́ с ве́рою и любо́вию усе́рдно прибега́юще, умиле́нно про́сим тя, Небе́снаго предста́теля на́шего: яви́ нам, смире́нным и гре́шным, любо́вь твою́ оте́ческую и многомо́щное твое́ заступле́ние, се бо грех ра́ди на́ших не дерза́ем, с свобо́дою чад Бо́жиих, проси́ти Го́спода и Влады́ку на́шего о ну́жных нам на потре́бу, но тебе́, моли́твенника к Нему́ благоприя́тнаго, предлага́ем, ве́рующе несомне́нно, я́ко вся блага́я мо́жеши нам испроси́ти у бла́гости Его́, а́ще то́кмо восхо́щеши. Испроси́ у́бо нам, уго́дниче Бо́жий, у Всеще́драго и Человеколю́бца Бо́га, ве́ру пра́ву, благоче́стие непоколеби́мое, покая́ние соверше́нное, жития́ исправле́ние реши́тельное, да про́чее не прогневля́ем Го́спода наруше́нием святы́х Его́ за́поведей и сподо́бимся проще́ние грехо́в на́ших от Него́ получи́ти. Умоли́, чудотво́рче святы́й, Царя́ ца́рствующих и Го́спода госпо́дствующих дарова́ти мир и благострое́ние стране́ на́шей, я́ко да позна́ют вси противля́ющиися ей, я́ко с на́ми Бог и святи́и уго́дницы Его́. Сохрани́, свя́тче Бо́жий, моли́твами твои́ми Це́рковь Христо́ву от ересе́й и раско́лов, суеве́рия и неве́рия челове́ческаго, да цвете́т в ней свято́е Правосла́вие во всей си́ле и прино́сит плоды́ спаси́тельныя душа́м. Соблюди́ от вся́каго зла и оби́тель, тобо́ю созда́нную, и вся живу́щия и подвиза́ющиися в ней по твои́м уста́вом, да це́лы и невреди́мы пребу́дут от искуше́ний врага́ спасе́ния челове́ческаго. При́зри ми́лостивно и на предстоя́щия тебе́ и моля́щияся лю́ди, и́же в оби́тель твою́ прихо́дят на поклоне́ние, и вся проше́ния их во бла́го испо́лни: боля́щим исцеле́ние, скорбя́щим утеше́ние, бе́дствующим вспоможе́ние ско́ро пода́ждь. Всем же нам здра́вие душе́вное и теле́сное, земли́ плодоно́сие, ти́хое и богоуго́дное житие́, благу́ю христиа́нскую кончи́ну и до́брый отве́т на Стра́шнем Суде́ Христо́вом у Всеми́лостиваго Бо́га исхода́тайствуй, я́ко вои́стинну име́яй ве́лие к Нему́ дерзнове́ние. Ей, о́тче! Ве́мы, я́ко мно́го мо́жет моли́тва твоя́ пред лице́м Вседержи́теля Го́спода, сего́ ра́ди кре́пко на тя упова́ем и на твоя́ святы́я моли́твы зело́ наде́емся, я́ко ты приведе́ши нас предста́тельством твои́м в небу́рное приста́нище спасе́ния и насле́дники пока́жеши нас всесве́тлаго Ца́рствия Христо́ва. Не посрами́ же, свя́тче о́тче наш, упова́ния на́шего и сподо́би нас вку́пе с тобо́ю блаже́нства ра́йскаго наслажда́тися, да сла́вим, хва́лим и велича́ем вели́кую ми́лость к нам Человеколю́бца Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, и твое́ благо́е оте́ческое заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.